共产党宣言为人们预备了一个诱人的前景：我们失去的只是锁链，得到的将是整个世界。在该隐被上帝放逐之时，他可能也是这样想的：我失去的只是锁链，得到的将是整个世界。在这个意义上，《共产党宣言》正是该隐家族的宣言。

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a month ago

回顾刘小枫的思想学术历程，我们既能看到中国知识分子的不易并为之心酸，又能看到中国知识分子的不立而为之气恼。真是应了鲁迅那句话，“哀其不幸，怒其不争”。中国的知识分子与中国的民众，其实距离不远，都是权力的奴隶。

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2 months ago

比照西方的古典西学和刘小枫式古典西学，不难看到的是，前者是一种为思想而学术之学，后者则变成了为权谋而学术之学了，他们的外表好像非常相似，实质却是极为不同的。在价值混乱的当今中国，随着刘小枫的这种披着古典西学的权谋之术与现实的权力争斗遥相呼应，随着它为“文化革命”式的权谋招魂，其作为现代权术的面目就昭然若揭了。

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2 months ago

理想主义者认为僵化的政治体制背叛了马克思对自由的承诺，资本主义的发展至今也没有摆脱他所批判的种种不人道和异化。改革开放后成长起来的几代中国人也从没梳理清楚自己和马克思之间的复杂关系。自由派的“反马克思主义者”经常采取纯经济的视角看待政治和经济的关系，未尝不像是“经济基础决定上层建筑“的回响；自认顺服马克思的“非官方马克思主义者”又很难把他们的主张和马克思本人所极力反对的改良主义和工联主义区分开。

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2 months ago

刘小枫的海德格尔解读不是为了解读而解读，而是为了现实而解读，他反对所谓的马基雅维利时刻或海德格尔时刻，却总是不断地冒出了刘小枫时刻。

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2 months ago

1914年8月2日，整个欧洲笼罩在第一次世界大战的阴云中。瑞士萨芬维尔乡村牧师巴特当天讲道的经文是《马可福音》13章7节中的段落“你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌”。巴特告诉会众，战争是上帝的审判，审判却不是上帝最后的话，我们主最后的话是恩典，是爱，是盼望。

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2 months ago

一百年前的闭塞的交通条件下， “单一民族国家” 还是一个可以实现的目标；在1919年巴黎和会上，“单一民族国家” 原则帮助划分第一次世界大战以后的新国界，制造了捷克、波兰之类的新民族国家。然而在全球化的今天， “单一民族国家” 已经不可能实现。所有主要国家，包括日本，都日益依赖外来劳动力和专才，甚至需要容纳难民。

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2 months ago

到了一次世界大战，德国战争部军需局长、电机企业家瓦尔特•拉特瑙（Walther Rathenau）把国家社会主义改组成一套原始的计划经济系统，这同时启发了列宁的战时共产主义，和西原龟三对东亚的改造构想。

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2 months ago

劉師培的前半生，遠遠看去非常之多變，細細一理卻能發現一貫性的東西。從1903年科舉會試前夕看起，他一方面有著同齡人當中非常超前的思想意識和知識視野，但另一方面又受制於思想時潮和前輩的影響。一方面深懷熱忱和理想，但另一方面又名利心切、急於用世，後者最終在這場『精神長跑』中勝出，為日後的人格淪喪埋下了伏筆。

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2 months ago

晚清士人精英的烏托邦主義構想是那個時代的一道獨特風景。康有為的《大同書》、譚嗣同的《仁學》、章太炎的五無之境、劉師培的無政府主義，雖然面目、性質大有不同，但是背後呈現的，都是國族主義和世界主義間的張力。

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2 months ago