四季书评
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嘤其鸣兮，求其友声 ——《四季书评》发刊词
所以，一群跟不上时代潮流、仍习惯以传统阅读写作的朋友，创办了《四季书评》网站。四季轮回，生生不息。《四季书评》以书评为载体，以阅读为导向，亦古亦今，亦中亦西，不求新潮，不追热点，不隐锋芒，不媚权威，不设藩篱，不问出身，希望同世界各个角落的读者一同返回读书交流的初心。
创办《四季书评》的反思和改变：我们要去LoreNext了！
我们这个时代已经被各种观点和情绪所包围，总有一些书还是需要“拿起来，去读！”现在，我们尝试用新的Web3.0和NFT等技术来创造一个阅读-书评社区，“总有一些东西需要我们来尝试，并且去做！”
身份政治的终结，还是思想的终结？——评弗朗西斯·福山的《身份政治》
尽管福山强调了多元主义对于身份政治的重要性，可是他不仅在对于美国政治立场的理解上单一的进行左右划分，在福山的文字中也不时流露出西方文明论和美国单一主体文化这样的论调，然而遗憾的是福山没有意识到这就是他所批判的身份政治的一种表现。
比特币、机器智能与人类魔法
特币开启了机器智能——技术奇点的到来。机器智能的觉醒，将是以区块链网络为基础。至于现在是否可以说机器智能已经觉醒，得看人类对觉醒的定义。为什么这么说呢？回到前面的三个条件。
中國保守主義的智識誤區與審美移情
保守主義後來在中國的研究也基本停留在這種帶有巨大激情的認知層面。僅僅重視梳理西方保守主義思想家的文本，而無力進一步開掘保守主義背後的社會和歷史因素。
當代自由主義思潮的流變及缺陷
儘管自由主義的基本價值是對的，但是由於中國當代自由主義者在認知上的缺陷——他們對自由主義的認識是膚淺的、不完整的，浮在概念和價值上的。
「红学」史与红学「新典范」
“红学”二字若是成立，那么论及红学研究之史，余英时先生的《近代红学的发展与红学革命》可谓经典之作。余英时用库恩(Thomas S. Kuhn)“学术观点史”的路径来探讨红学研究史，提出了红学史发展过程中的“典范”(paradigm)与“危机”(crisis)。
“清凉境界”中的高层权斗 —《笑傲江湖》读/听后感之一
金庸本人涉入政治的程度是比较深的，对政治场中的人情世故的领悟力也强。要不然，作为小说家固然可以虚构出犬牙交错的斗争形势，但却很难写出细节那么致密、信息量那么大的文本片段。我很确定，他写这个片段的用意，是要藉以表现政治场中斗争的具体过程，而不是要让读者过过眼瘾看顶尖高手扎堆比武。
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劉師培在1903-1908： 一個大時代弄潮兒的革命與變節（中）
晚清士人精英的烏托邦主義構想是那個時代的一道獨特風景。康有為的《大同書》、譚嗣同的《仁學》、章太炎的五無之境、劉師培的無政府主義，雖然面目、性質大有不同，但是背後呈現的，都是國族主義和世界主義間的張力。
劉師培在1903-1908： 一個大時代弄潮兒的革命與變節（下）
劉師培的前半生，遠遠看去非常之多變，細細一理卻能發現一貫性的東西。從1903年科舉會試前夕看起，他一方面有著同齡人當中非常超前的思想意識和知識視野，但另一方面又受制於思想時潮和前輩的影響。一方面深懷熱忱和理想，但另一方面又名利心切、急於用世，後者最終在這場『精神長跑』中勝出，為日後的人格淪喪埋下了伏筆。
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